RAYUELA Y LA HIPERTEXTUALIDAD

RAYUELA Y LA HIPERTEXTUALIDAD

“A su manera este libro es muchos libros”.

(Julio Cortázar, Introducción a Rayuela, 1963)

Sin lugar a duda, Rayuela (1963) de Julio Cortázar propone al lector nuevas maneras de leer literatura, entre otras lectura lineal y no-lineal.

En la actualidad Internet, considerado como ciberespacio, red de redes, contiene información a través de enlaces de textos, infografías, animaciones, audiovisuales, etc. En este mundo digital encontramos propuestas de lecturas, versiones, adaptaciones del y sobre el libro de Cortázar. Aquí un artículo interesante Cortázar y el génesis del hipertexto. 

En este espacio recogemos algunas obras subidas a Internet creadas con y a partir de Rayuela; así por ejemplo tenemos:

- El libro en formato pdf para descargar.

- El libro red de Santiago Ortiz; una versión dinámica creada en un interfaz.

- Versiones en audio y vídeo de artistas, compositores e incluso del mismo autor. 

Buen viaje.

HIPERTEXTO

TESIS DOCTORAL
HIPERTEXTO: EL NUEVO CONCEPTO DE DOCUMENTO EN LA CULTURA DE LA IMAGEN

María Jesús Lamarca Lapuente

Cómo realizar un film.

Cómo realizar un film.

Realizar un film from Geovanny Narvaez

LA BIBLIOTECA DE BABEL

Algunas personas consideran el cuento de jorge luis borges "la biblioteca de babel" como una metáfora de internet y del ciberespacio. a continuación les dejo con un fragmento del cuento y algunos hipertextos que contienen el cuento completo en texto y en audio para que saquen sus propias conclusiones. 

La biblioteca de Babel

(El jardín de senderos que se bifurcan (1941;
Ficciones, 1944)

Jorge Luis Borges
(1899–1986)

El universo (que otros llaman la Biblioteca) se compone de un número indefinido, y tal vez infinito, de galerías hexagonales, con vastos pozos de ventilación en el medio, cercados por barandas bajísimas. Desde cualquier hexágono se ven los pisos inferiores y superiores: interminablemente. 

(...)

De esas premisas incontrovertibles dedujo que la Biblioteca es total y que sus anaqueles registran todas las posibles combinaciones de los veintitantos símbolos ortográficos (número, aunque vastísimo, no infinito) o sea todo lo que es dable expresar: en todos los idiomas. Todo: la historia minuciosa del porvenir, las autobiografías de los arcángeles, el catálogo fiel de la Biblioteca, miles y miles de catálogos falsos, la demostración de la falacia de esos catálogos, la demostración de la falacia del catálogo verdadero, el evangelio gnóstico de Basilides, el comentario de ese evangelio, el comentario del comentario de ese evangelio, la relación verídica de tu muerte, la versión de cada libro a todas las lenguas, las interpolaciones de cada libro en todos los libros, el tratado que Beda pudo escribir (y no escribió) sobre la mitología de los sajones, los libros perdidos de Tácito.

Texto completo

Uso, diseño y producción de materiales educativos interactivos multimedia.

Uso, diseño y producción de materiales educativos interactivos multimedia

Identidad digital: ¿identidad real, híbrida, fragmentaria?

Identidad digital: ¿identidad real, híbrida, fragmentaria?

La cibercultura ha dado nacimiento a una nueva forma de identificar a los seres humanos quienes se convierten en personajes que habitan, deambulan en el ciberespacio. La creación de cuentas de usuarios, de perfiles, de seudónimos, de avatares, de nicknames en las diferentes plataformas virtuales como las redes sociales (facebook, twitter, hi5, etc.), han propiciado una novedosa y curiosa forma de identificarse y de representarse en la red. Imagen tomada de internet

En algunos casos, los cibernautas se presentan como en el mundo real: nombre, edad, profesión, procedencia. Utilizan una identidad para navegar y darse a conocer en internet; de este modo, se exponen y protegen libremente –ya sea de forma abierta o restringida- en el mundo cibernético.

En otros casos, los cibernautas aparecen con una identidad falsa; utilizan nombres y descripciones irreales, fragmentarias, híbridas, imaginarias. Este hecho puede tener dos significaciones: la primera, como forma de protección; y la segunda, como una manera de inmiscuirse anónimamente. Estas dos formas pueden ser positivas o negativas: positiva, cuando la persona que está detrás de ese nombre falso cuida su privacidad, evitando cualquier intromisión en su vida personal y profesional; y negativa, cuando aquella persona que utiliza otra identidad tiene fines perniciosos (suplantación, corrupción, perversión, etc.).

La cultura digital involucra a todos quienes se sirven de internet como una nueva y óptima herramienta de información y comunicación entre los seres humanos en el mundo actual. Por lo tanto, debemos ser conscientes que todos somos responsables de la construcción de nuestra identidad en la sociedad de la cultura digital.

Por: Geovanny Narváez

Cuenca, 11/2012

Cibercultura: comunicación digital, lenguaje audiovisual y multimedia

Cibercultura: comunicación digital, lenguaje audiovisual y multimedia

Imagen tomada de Internet

Los nuevos medios basados en tecnologías instauran, directa e indirectamente, un proceso importante en el ámbito social, educativo, político, económico, cultural, artístico, etc., de forma global.

La comunicación digital, por su facilidad de acceso, permite la intervención de todos los entes participantes (emisores-receptores convertidos en prosumidores) desarrollando así una red de intercambios de información (interactividad). De esta forma se genera conocimiento sobre y en referencia de otro conocimiento a través de las enlaces (hipertextualidad), de formatos digitales y redes sociales en el mundo contemporáneo.

En este sentido, este blog busca integrar los aspectos fundamentales de la comunicación y sus sistemas diversos, para proponer al cibernauta la producción de materiales audiovisuales a través de las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías de la información y comunicación (Ntics). Se utilizarán herramientas prácticas que permitan el diseño y producción de materiales interactivos en el ámbito del arte en general: cine, literatura, música, etc.

La comunicación digital consiste en actualizar los conocimientos en la nueva realidad comunicativa - informática e internet-  para reflexionar sobre los mismos y sus posibles aplicaciones en el ámbito personal, profesional, educativo, artístico, etc.

Estos contenidos teórico-prácticos se relacionan directamente con producción audiovisual ya que favorece la asimilación de las técnicas y herramientas a emplearse para la planificación, organización, construcción y difusión del producto multimedia que se quiere transmitir/compartir en la sociedad de la cultura digital o cibercultura.

Geovanny Narváez

Profesor universitario

Cátedras:

Apreciación cinematográfica

Producción audiovisual

Comunicación digital

 Lenguaje multimedia.